昭和５５年１月１０日　月次祭
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中村良一


御祭りを頂く前に、あの前に霊神様へご挨拶を致します。それにあわせて、御霊様にご挨拶を申しあげてくれと言うて、今日、ここで、ただいま修行いたしております、田中涼子という修行生が居ります。その方の、お婆さんになる方が、今日は、亡くなられて一年の帰幽日に当たるのです。お里のほうは、ある教会で、熱心に信心をして、しかも教徒としておかげを頂いておられますから、恐らく、お教会か、自宅で、まぁ立派な一年の帰幽祭があったに違いはございません。けれども、まぁ涼子さんと致しましては、やはり、やむにやまれないと申しましょうか。可愛がって頂いた、お婆さんの御霊様へ、まぁあの、喜んで頂きたいという一念が、まぁ今日の、お祭りとまでは行きませんけれども、ご挨拶を申し上げるといった様な形式をとらせて頂きました。
御霊様に、ご挨拶をさせて頂いておりましたら、頂きますことが、このくらいばかりの大きな筍が出ておるのに、小さい筍とか、こんな具合に、拝み合って立っておるところを頂きました。ね。そして、言っときますことが、手作りという事をいただきました。この頃、この手作りという事が、非常に流行ります。ね。手作りの酒とか、ね。手作りということは、一つ一つ、思いが込められておるという意味でございましょうね。ね。例えば、多量生産で、機械で、だーっと出来るといった様なものではなくて、もう、一つ一つ、思いを込めて作る、ね。いわゆる、真心がこもった、例えば、製品であるならば製品という事になる。その手作りの味わいにも似た、今日の御霊様への、まぁご挨拶であったという事だと思いました。同時に、筍のお知らせは、親孝行というお知らせの時に頂くお知らせであります。ね。
親と子が、こうやって拝み合うといった様な感じで頂いた、その筍の事からですね。寒中に、親が筍を食べたいと言う。この寒中に、こう言う時に、筍がある筈はないじゃないですかと、言うても良いのですけれども。親様が言われることだからと言うて、言うならば、雪の竹林に入って、筍を掘ると言う、まぁ昔の、中国のお話なんです。二十四孝という、そのお話の中にございます。筍掘りという御芝居もございます。ね。この寒中に筍があろうとは思われんのだけれども、ね。親に孝行すればこその事であるから、天の与えであるかも知れん、ね。とにかく、屋根に入って掘ることに致しました。勿論、筍はございませんでしたけれども、永年、自分が求めに求め、探しに探しておった刀剣が、そこに埋けてあったと言うのです。ね。以来、この御理解頂いた時から、あの、筍のお知らせは、親孝行の事を頂く時に、筍でお知らせを頂きますが、その筍が、ね。大きいのと小さいのが、こう、拝み合うような形であるところを頂いて、ね。親を思うと言うか、お先祖を思うと言うか、孫が、お婆ちゃんの事を思うと言う、その思いが、私は、神様が受けてくださったんだなという風に思いましたが、ね。そういう心を、神様が、受け給わない筈はないのです。親が受けない筈はない。親と子が、拝み合うて、お礼を言い合っておる様な感じでございます。ね。金光様のご信心は、ただ、自分が、また自分一家がと言うのではなくて、ね。自分に関わり合いのある人達が、段々、広く、深く、大きく助かっていくという事。言うならば、沢山の人達とも、ね。拝み拝まれつつ、おかげを頂いていくという様な世界を広げていくという事だと言うことです。
今日、三時の研修の時に、皆さんが発表を致します。見事に、その発表が出来ました。毎日のことですけれども、何時も感心します。あの皆さんの発表を聞いておりますと、朝の御理解を、そこに浮き彫りにするように、皆さんが、発表します。なかに、今の田中涼子さんも発表致しておりました。塗板に毎日、あぁして、新しく掲示を致しますのは、そういう皆が、発表し合った中から、一番良かったのを、あそこへ出そうという事にしておりますから、皆さんも、あれは、必ず、控えて帰られると良いですね。短く纏めてあるのですから。ね。良いのは、幾らもあったけれども、皆が、とにかく、涼子さんのは、こう感じましたねという風に、皆が頂いております。良く説明がしてある、纏めてあると言うだけではなくてです。ね。人に感じさせるもの。信心はそうです。お話を頂いて、はぁ今日の御理解はと、それを、全部、覚えとかなくても良いから、お話の、どこか一言でも、いわゆる、感じ感じあえれるものが、神様と、私共との、いうならば、交流ルートになると教えて下さるんです。そこから、通うてくるのです。真に有難いと思う心、すぐにみかげの始めと言うのは、その、真に有難いと思うた。その心が、神様と交流するんです。お話を頂いて、はぁそうだなと、という風に感じる、そこから、神様と、私共との交流が始まるのです。ね。今日は、そういう訳で、お婆さんの、今日は、帰幽日である。丁度、一年前の事を思うて見ては、ね。お婆さんに対して思い、真心を、それこそ手作りの様なお祭りであったという事でございます。ね。信心は、もう本当に、どんなに、文明が開化いたしましても、ね。この手作りの味を、忘れられない、忘れてはならないのが信心だと思います。ね。
今日、ある方が、お参りになりました。もう先生、この頃、何か頭が、ぼやーっとしてからね、どうもこう、物忘ればっかり致します。そして、神様を、こう何か、実感として、身近に感ずることが出来ませんと言われる訳です。私は、その方に話しました。ね。お広前を遠ざかるのは、信心の抜け初めと仰るから。もう、あーたの信心が、段々段々、抜けて行きよるのじゃないか。いいえ、毎日、家で拝みよります。大祓信行を致しよります。と言うても、やはり、お広前を遠ざかるのは、信心の抜け初めですから、ね。分からんけれども、いわゆる、有難いというのが、ちょっと、気が抜けていく様に、気が抜けて行きよる姿ではないでしょうかねと言うて、お話を致しましたが。御心眼に、奉ると、例えば、お初穂袋に、こう奉るという字を書きます。その奉るという字が、段々段々、薄くなっていくところを頂きました。ね。奉るという事は、ね。勿論、神様へ奉るのです。ね。奉るが薄うなったら、神様が受けてくださらない。受けてくださらなかったら、こちらも、気が抜けたように、有難いというものも、ね。信心の喜びも抜けていくのです。希薄になってしまうんです。ね。それこそ、今を喜ぶといったような心は、もう、それこそ、どこを探しても、心の中に見当たらないように、空々しいもの、乾ききったものに成り果てていくのです。ね。
お広前を遠ざかるのは、信心の抜け始め。涼子さんのお話を致しましたが、ね。修行生の中でも、例えば、今日、まとめを発表いたしましたように、それこそ、纏めの、その文章はともかくと致しましてです。聞いておって感じる。生き生きとした、瑞々しいものを感ずる。ね。一生懸命の、いうならば、心行が出来ておるから、家業の業ができておるから、ね。言うならば、そういう発表、頭だけではない、心で、まぁ言うならば、纏めたという感じでございます。信心はもう、それを育てていく事、頂いていく事以外にはありません。奉るという字が、薄うなる。そこで、そんならばです。私共が、奉るという事を、いっつも、言うならば、瑞々しいまでに、水の滴るような心の状態と、おかげを頂くためには、どういう信心をさせて頂いたら良いかと。信心生活と言うのは、ね。言うならば、自分というものを、捧げきった姿なんです。ね。自分というものに、これは、家蔵財産全てにです。神様の前に奉るという心の状態。神様の御物を預からせて頂いておるという事。ね。それを、まぁ具体的に聞いて頂くならです。
例えば、ね。何を飲むにも食べる、食するにも、頂きますという心あれば、ね。障ることはないと仰せられる。ね。それを、ただ、神様頂きますと言うただけではいけんのである。神様の御物である。神様に捧げてあるものである。いうなら、神様にお供えしてある物である。ね。だから、お供えしきっておけば良いのです。そして、自分が必要な時に、甘いものが必要な時には、甘いものを下げて下さい。辛いものが欲しい時には、辛い物を下げて下さいと言う頂き方なんです。いうなら、これは、どうさせて頂きます。こうさせて頂きますという事なんです。その、自分の我情我欲というものを、神様に、お供えをするんです。自分を、いよいよ、虚しゅうするのです。ね。
私は、今日は、その方のお届けを聞かせて頂いておりましたら、字で、山田、豊作ですかね、豊かなを作ると言う。こら、福岡のご信者さんです。その方のお名前を頂いた。そしてその、山田という、その田だけが、小さく頂いたんです。山という字は大きく、田が小さい。ね。下へ豊作という字です。田と言うのは、受け物、受け心、ね。その、受け心を、言うなら、この山と釣り合うた、いうならば信心。いわゆる、信心修行、そしておかげとが足ろうた、釣り合うていくという、おかげでなからなければならないという事だと思うた。ね。
例えば、只今から、久留米に行くならば、ね。例えて、私が、何時も申します様に、もう楽はせんぞという気になるという事。楽は、させて頂くのぞという事。ところが、今日は、久留米に、どうでも行かなければならない用事が出来たから、神様、只今から、久留米にやらせて頂きたいと思いますがと御伺いをする、お尋ねをするような心持で、久留米にやらせて頂く。神様が、久留米行きを下げて下さる。ね。ところが、自分勝手に、今日はいっちょ、久留米に行こうかと。今日は、あれを食べようか、こうしようかと。すること言うこと、なす事がです。ね。自分、我がまま勝手の生き方をするという事が、ね。奉るという事が、段々、薄くなっていくことだという風に気づかせて頂いた。ね。
皆さん、私の一切に、のしを着けておかなければならない。それが、信心生活だとこう言われます。ね。その信心生活ですから、ほんなら、自分の身体であって、自分の身体でないのですから、自分の思う様に、この身体を使うてはいけないのです。ね。ですから、この身体を使う時にも、神様のお供えしておるものを、一遍、お下げ頂いて、使わせてもらうと言う生き方。ね。こうさせて頂く。
例えば、ほんなら、私共が、もうその、お芝居なら、お芝居なんか、一生見ようとは思はない。ね。けれども、神様が、下げて下さったら、それを頂くという事になるのです。だから、その有難さというか、ね。まぁ楽しさというならば、楽しさ、有難さが、もうそれこそ、二倍も、三倍もの有難さ、楽しさという事になるのです。そういう生活をね、私共はさせて頂きたいと思う。信心生活とは、そういう生き方なんです。わがまま勝手、我が身勝手の事をするという事は、もう、いよいよ、神様を遠ざかることになるのです。ね。いいえ、私は、金光様を忘れません。遠ざかりはしません。何時も、心の中には、金光様を頂いておりますと言うても、ね。こう、例えば、段々、合楽を離れて行ってご覧なさいませ。ね。常持辺りまで行くと、ね。もう、ここが小さくなる。色んなものの影で、もう見えなくなってくるように、ね。何にもない、邪魔なものはない。ずーっと一本道であっても、それ、一里行き、二里行きしていくうちに、段々、大きなお広前が、小さく見えてくるようになって、終いには、見えなくなってくるのと同じ道理じゃないでしょうか。心が空々しい、有難いものが湧かない、というような時には、結局、私共の、我が身、我がまま勝手な、その生き方が、空々しいもの、瑞々しいものを吸い取ってしまっておるということになるのです。ね。
折角、信心をさせて頂くのですから、ね。本当の信心生活をさせて頂きたい。その芯になるのは、何時も、親に孝行するという様な心の状態。親孝行の心、そういう心が芯になって、ね。神様の願い、親の願いに添うて行こうと言う生き方。その一番完璧な生き方は、一切を神様へ奉っておくという事。ね。そして、必要な時には、必要に応じて神様から頂くという姿勢。ね。そこには、自分、我がまま勝手な事ではない。神様から下げて頂いたものを使うのですから、その有難さも、また、数倍の有難さという事になります。ね。山田豊作が、いよいよ、足ろわにゃいかん。山も田も、ね。豊かなものも、ね。足ろうて、おかげを頂いていくためには、そういう、田だけが小さいと、修行が小さいと、という事ではなくて、ね。もう、身体全体が、修行になっておかなければならない。それは、神様へ捧げきっておくという事であります。ね。それから先は、神様が、与えて下さるものを持って生きていくという生き方。ね。必要な時には、神様にお願いをして、頂いていく生き方。ね。
もうこれは、私は、特に御結界に奉仕をしておる時には、ね。ちょっと、御手洗いに立たせて頂くでも、お許しを頂かなければ、立たない事にしております。そういう生き方なんです。ね。それを、いわば、忘れて、いうならば、我がまま勝手に動いたり、頂いたりする。そこには、神様を、いうならば、親をないがしろにした生き方、身勝手な生き方という事になる。だから、神様が遠ざかりなさるから、ね。頭がぼんやりしてきて、瑞々しい有難さというものはなくなって来る。ね。神様に、いうならば、捧げきった生活をさせて頂きたい。いよいよ、大きなおかげを頂きたいと思うならば、ね。言うならば、それが、大きく捧げられるという信心をさせて頂きたい。または、大きな、どの様な御用にでも、お使い頂ける様なおかげを頂きたい。
今朝から、小竹の加藤さん達夫婦が、朝の御祈念に参っておられて、御心眼を、奥さんが頂いておられる。ね。どういうお知らせを頂いておられるかと言うと、瑞々しい大根を、こう頂いた。次には、これもやっぱり、今掘ってきたばかりという様な感じの牛蒡のお知らせを頂かれたと言う。ね。だから、大根のようなおかげなら、ね。今でも、渡してやっても良いと言うお知らせであった。ね。大根は、苦労なしに白うしております。今、あなたが願うことを、今でも成就してやっても良い、ね。けれども、牛蒡のおかげを頂きたいと思うならば、ね。そこは、欲しゅうもあろうけれども、そこをじっと辛抱して、牛蒡の信心になっていかなければならないという事であった。牛蒡と言うのは、長くして、苦労しております。いわゆる、長い信心修行が、瑞々しい信心修行が、言うならば、捧げきった生き方。捧げきった生活。その中から、いよいよ、神様を、深く広く頂かせて頂く、分からせて頂く。牛蒡のような信心を、大きな御用に立たせて貰うて、大きなおかげを頂きたいと思うならば、大根のようなおかげではなくて、牛蒡のようなおかげを頂けという事であった。牛蒡は、長くして苦労しておる。言うならば、ね。五年よりも十年の修行が出来ておる。そこに、長い牛蒡が出来た、牛蒡の信心が出来た。牛蒡の信心というのは、ね。どういう御用にでも使うて頂けれるという事。ご祝儀ごとにも、牛蒡が必ず必要。ご仏事ごとにも、牛蒡が使われる。日常のお惣菜にも牛蒡は使われる。何時でも、どんな時でも、ね。憂いの時でも、お祝いの時でも、その牛蒡が使われる。そういう信心を目指させて頂かなければならない。大きなおかげを頂きたいと思うならば、どういう御用にでも使うて頂けれる信心修行が出来ておらなければならない。ね。
ところが、私共はです。もう、今、目の前の願いが、今成就すれば有難いと思うのだけれども、それとてもです、ね。今私、本当に今、ここに喉からてが出るように欲しいとか、必要であるならばです。日頃、それをお供えしきっておかなければならない。そして、神様どうぞと言うて、下げて頂くような生き方を続けていかなきゃならない。そういう信心を身に付けて行って、その信心修行が、五年たち、十年たちするうちに、これが、立派な牛蒡に育つ。その、ほんなら、牛蒡は、どういう御用にでも使うて頂けれる。どういう大きな御用にでも使うて貰えれる。ね。大きな受け物と、大きな力とが頂けれる。そういう信心を目指さなければならない。十年続いております、二十年続いておりますと言うだけではいけない。その内容が、今申しました、奉るという字が、段々、薄くなっていくような信心が続けられても駄目です。この奉ると言うのは、もう、それこそ、水の滴るような、ね。奉るでなからなきゃいかん。言うなら、真心の込められた奉るでなからなきゃいけない。ね。そして、神様からお許しを頂いて、ほんなら、御芝居にも行くが良かろう。温泉にも行くが良かろう。ね。
けれども、私共がです、我がまま勝手に、明日は温泉に行こうか、明日はお芝居に行こうかといった様な生き方では、ね。言うならば、神様と、私共の中がです、ね。段々遠ざかってまいりまして、終いには、断絶といった様な事にもなりかねません。ね。それこそ、神の綱が切れたと言うが、神からは切らん、氏子から切るなと仰せられるのも、そういうような事ではないでしょうか。そういう内容の信心をです。しかも、楽しゅう、有り難うさせて頂けれる、ね。そこから、神様と氏子との拝み合い。言うならば、今日の御霊の事ではございませんけれども、孫と、言うなら、御霊様の拝み合いの姿、御礼の言い合いの姿、ね。しかもそれは、親孝行の信心として、神様が、一番喜んで下さる信心。そういう喜びが、こちらの心に返って来ない筈がない。そういう、生き生きとした心で、修行をさせて貰う。ね。大根のおかげなら、今でもやっても良いけれども、ね。大きなおかげを頂きたいと言うて願うておるじゃないか。そんなら、もう少し、ここを辛抱して、ね。牛蒡の信心をさせて頂けと、神様が言うておられる、その声が聞こえるような、言うならば、実感をもって、信心修行に取り組ませて貰う。どういう御用にでも、どういう大きな御役にでも立てれるようなおかげを頂いて、ね。一つ、大きなおかげも、また、頂きたいという風に思います。
この六日から、寒中修行が始まっております。別に、とりわけ、変わった事をするわけではございませんけれども、ね。日頃、御参りの、朝参りが出来ないお方達が、せめて、一月ぐらいの寒修行に参加させて頂きたい。または、家族ではお参りが出来ないから、寒修行中だけぐらいは、家族でお参りをしたいという人達で、もう、朝の四時の御祈念から、五時の御祈念の時には、もう、このお広前一杯、皆さんが、一生懸命の信心修行をなさっておられます。参加したことのない方は、それこそ、あの朝の御祈念の清々しさというか、有難さを、家族中で味合わせて頂く意味で、なんとか、お繰り合わせを頂いて、寒修行に取り組んで頂きたい。また日々、お参りなさる方は、同じですから、そこに、何とか工夫をして、修行になることに願いを立てなければいけません。
私は、そういう修行の間に、信心の有難さ、瑞々しさ、なるほど、朝参りというものが、こんなに有難いものだと言う体験をさせて頂くことが、有難いと思うんです。ね。今日で、丁度、六七八九十、五日間。あとまぁ二十五日ございますから、ね。一つ寒修行を、ね。もうまた、お参りが出来なかったら、自分のお宅ででも、これは寒修行だと。今まで、五巻の大祓信行をしよった方は、十巻の大祓信行をさせてもらう。今までは、朝寝をしておったのを、五時に起きて、宅の御神前で御祈念をさせてもらう。何とかそこに、わが心から練りだした信心をもって、寒修行に参加して頂きたいと思います。どうぞ。